感恩南无释迦牟尼佛

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

感恩南无弥勒佛

感恩南无大悲普光功德山佛

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨

先给大家念一段开示：

观世音菩萨开示：

音声海乃佛法智慧之精华（智慧之音），无时空阻隔。凡真修实修之佛子，有缘闻到佛音，自会点亮心中智慧之光。

吾儿只管奉传法音，使你师佛音频传心灵四海，广而宣讲佛法讲义，利益我心灵万千佛子。吾等诸佛亦会助尔等弘法事宜，孩儿们顺遂天时因缘即可。阿弥陀佛。

  南无观世音菩萨

（莲花童子传达）

2022年08月09日

"弥勒源头法门”即观世音菩萨的“心灵法门”。观世音菩萨，又称观音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，他大慈大悲，普救人间疾苦，具有无量的智慧和神通。观世音菩萨在无量劫前，久已成佛，号“正法明如来”，因度众生念切，救苦心殷，倒驾慈航，现菩萨身，与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观世音菩萨不离西方寂光净土，又与阿弥陀佛、大势至菩萨一起，并称为“西方三圣”。同时他也化身千万亿，遍于十方无量佛国，普现色身，度脱众生。

观世音菩萨与娑婆世界的众生，因缘至深。他寻声救苦，有感即应，无愿不从，古今感应事迹，多不胜数，无法尽书，所以有“家家弥陀佛，户户观世音”这一称誉。千百年来，观世音菩萨化身无数。《妙法莲华经》里，佛说，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。在中国历史上，被誉为观世音菩萨化身的有东晋的刘萨诃、南朝齐梁时期的宝志公大和尚、唐代的僧伽大师等等。他们均不避异能，有神迹显现。

在二十一世纪，也有一位被誉为践行观世音菩萨慈悲度众的大德，他就是澳洲悉尼华人电台的卢军宏台长。卢军宏台长具备法眼神通，能根据人们所提供的出生年份、生肖及性别，毫无空间与时间的阻隔，看其图腾的位置、形状、颜色等，了知此人的前世今生，因果报应等。通过这一方式，让人明白因果报应如影随行，诸恶莫作，众善奉行的道理，进而引导人信佛念经、修心修行，在改变自身命运的同时，改善这个社会，净化人类生存的空间，并为脱离六道苦海奠定坚实的基础。

“弥勒源头法门”是观世音菩萨倒驾慈航传授给当下众生，适合当今众生根基的灵验法门，它属于大乘佛法。卢军宏台长通过广播电台、互联网络大力宣传“心灵法门”，分文不收地救人，在卢台长的身上深刻诠释着观世音菩萨无缘大慈、同体大悲的救命济世精神。

“弥勒源头法门”的开山宗师卢军宏在人间弘法利生近20年，救度娑婆国土普罗大众于苦海之中，功德圆满，于2021年11月10日（农历十月初六）入大涅槃，圆成佛道，究竟成佛，释迦牟尼佛亲自授予佛号“南无大悲普光功德山佛”。世间因此增加了两个普天同庆的佛菩萨大日子：一、农历七月初一是南无大悲普光功德山佛圣诞日；二、农历十月初六是南无大悲普光功德山佛成道日。大悲普光功德山佛在涅槃前给世界佛友最后的叮咛中开示到：“释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。”弥勒源头法门以后由释迦牟尼佛、观世音菩萨、弥勒佛、大悲普光功德山佛引领心灵佛子修心修行，到达彼岸。在大悲普光功德山佛人间的众弟子中，莲花童子发愿帮助菩萨弘法利生，一个愿力讲了几年，这就是愿力，愿力即是因地，大悲普光功德山佛的色身涅槃是因缘，法音引领是大悲普光功德山佛的愿力，所以因缘际会，因缘和合就有了弘法利生的果报。莲花童子并非今世一世之因缘，得观世音菩萨多世护持，色身染缘甚少，在今生因缘果报成熟，成为弥勒源头法门第一代法音传递人，弥勒源头法门佛子应视莲花童子为师。法音传递是三界法谕，莲花童子会代三佛传递法音，将大悲普光功德山佛在人间的佛法讲解、问答、图腾，正宗正统完整地传承。

弥勒源头法门倡导念经、许愿、放生、白话佛法、大忏悔、持念佛号和聆听法音这六大法宝，让人自度度人，脱离苦痛，化解矛盾障碍，提升智慧心性。运用六大法宝，就能破除人间一切障碍，获得修行上的圆满并证悟佛法。因其灵验之奇，见效之速，所以短短时间内，深入人心，信众已遍布全世界。

《弥勒源头法门入门手册》是莲花童子弘法团队整理的系列丛书之一，本书主要通过观世音菩萨弥勒源头法门简介、六大法宝介绍、佛台和上香等内容，引导有缘众生，了解弥勒源头法门，掌握修学的基本步骤，获得改善命运、离苦得乐的信心。随着修行的进一步加深，不断增长福德智慧，在一点一滴的修心修行中，积累往生心灵净土和四圣道的资粮。

愿更多的有缘众生能够搭乘释迦牟尼佛、观世音菩萨、弥勒佛、大悲普光功德山佛的救度之船：净化心灵、离苦得乐、超脱烦恼、消除孽障、超度有缘、还清冤债、广度众生、同登极乐、共攀四圣！

2023年11月

下面给大家念一个法音问答：

法音问答20240126

佛友问：师父，那我接着问下一个问题，师父，就是南无释迦牟尼佛在2024年1月17日的开示中讲到：“时间飞快，转眼又是新的一年，天运已转，时运已变，2024年是天地人合一的一年，天也，时也，运也，心灵孩儿们要把握时运，法音新篇章，法门新气象，童儿新形象。善哉善哉。”师父，如何理解“2024年是天地人合一的一年”呢？恳请师父慈悲开示。

师父答：时运啊，前几天不是有讲了关于新的一年这个开示，大致讲了一下这个时运。天上会有一个很大很大的天时，你们要知道，师父给你们讲，我们在人间是不是有人间的时间？（是的。）那么你们要知道天上的天时指的是什么？就是天上的时间，天上的时间跟人间的时间有很大的区别，天上的时间转一点点，人间的时运都会完全变掉。因为你们要知道天界是掌管人间的，所以天上的时间变了，天上的信息也会变，天上的信息变掉以后，那么人间很多事情会变掉，你们还不懂啊？今年2024年，那么随着天时，天上的时间已经进入到2024年以后，那么这个时运完全是变掉了，比如2023年，你们很多人感觉2023年很难熬，2023年很多挫折、很多磨难，那么随着这个时运的转变，原来很多不好的东西它会变掉，它会转掉。天时到了，有些东西它是不想变，它也必须得变掉，因为讲的“和合”，这个时间到了，一些不好的东西全部会变掉；那么还有“人”，“人”讲的就是师父刚刚讲的缘分；那么还有个是“地利”，这个里面有很深的学问。其实最主要的就是，佛陀要告诉我们大家的是什么？就是心灵法门在2024年会有个很大的一个起点，这个起点是往好的方面走，你们要听得懂，也就是说，佛菩萨在告诉我们大家，很快能看到曙光。2023年感觉很多磨难、很多波折、很多魔扰，那么随着这个时运的改变，我们也有好的时运出来了，得到天助。时运出现了，很多事情不是说人力能改变的，人力改变不了的，人很渺小的。

所以你们后面看，2024年以后……其实这一次开示虽然给你们讲的是一年，但是里面有一句话讲了是关于我们学佛的人，这个时运往未来好的方向，它是20年，要听得懂，20年呀。它是螺旋式地往好的方面走，螺旋式的。比如说，2024年好了，开始好了，2025年更好，2026年还要好，2027年、2028年，它是螺旋式地一直好，一直好……后面学佛的人会越来越多，闻到佛法的人会越来越多。（就是说这个时候也是我们抓紧度人的一个好时机吗？实际上还是佛陀说的，就是心灵孩儿们要把握时运吗？）对呀，要把握时运的，这句话要听懂啊，一定要把握时运的。其实很多人，师父给你们讲一句话，你们要记住了，很多人完全靠这个时运，把握住这个时运，20年，很多人都可以修成的。我举个例子，现在有的人60多岁，有的人70多岁，你说佛菩萨给我们20年，对不对？那么有的人50多岁、60多岁，他完全靠这个20年让自己一世修成的，让自己脱离六道的。还听不懂啊？（嗯，听懂了，师父。）

1-1学习佛法圆融的智慧

   《白话佛法》第一册

首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。

人人平等：这个平等建立在什么基础上非常重要。这世界上没有绝对平等的事。从表面上来讲很难做到人人平等。其实，这个平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。比如：大到社会，有的人就很幸运，而有的人就很凄惨，贫困潦倒。小到家庭，在一个家里，先生和太太付出的少或多，其实都是对平等心的考验。

孝亲尊师：为什么要把孝亲和尊师放在一起？一日为师，终身为父。你们都要懂这个道理。为什么要把亲和师放在一起？你们要知道师父是要用自己的精神和灵魂来照看你们，用自己的气场来帮助和保护着大家，真的是一件很不容易的事。有些事情连自己的父母都无法做到的，但师父做到了。虽然父母养育了我们，但是，是师父引领我们走上佛道，救度了我们的灵魂和人生。许多人生了灵性病，自己的父母不一定救得了，但是，师父可以救，就像观世音菩萨救度众生一样。这里的师并不是只指师父我卢军宏，而是指所有引导我们走正道的佛菩萨。

“孝敬”是性德，唯有性德才能开启我们的自性。“师道”是佛陀的教育，“师道”是建立在“孝道”基础上的。没有“孝道”就谈不上“师道”。人人必须做到尊师重道，唯有尊师重道才能成就道业。

见和同解：就是建立共识。人与人之间要用真心来相处，不要用妄心，因为人的妄心是变化无常的，只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。要学会放下自己所有的分别执著。譬如：今天有两个弟子在讲话当中观点不一样，意见不同，那么应该怎样实现见和同解呢？要用菩萨的智慧来化解分歧。如果你们把这点学好了，不论走到哪里都能化解不同的矛盾。这是一门很深的学问。其实，就是要达成共识。当你遇到事情时，有了共识，才能实现和解。在这里要强调一下：“解”，并不是让你们来压制自己，任何的生气都不要压制，要学会把它化解掉。

化解是最高境界，而不是克制、压制。中国有一个字叫“忍”，就是什么事情都要忍。其实，忍耐是暂时的，忍不是最高境界。大家都看过电影《忍者龟》，忍到最后他是在心上放了一把刀，他总有一天会用这把刀把心搞得破碎。当你们大家有不同意见的时候，要学会怎样去化解，首先可以把观点讲出来，然后用智慧把矛盾化解掉。

现在给大家解释一下“和为贵”的“和”字。“和”大家都知道“平和”。“和”就是说一切的一切都要以“和”为出发点。许多人不知道，以为“和”字就是我和你和谐相处、和平共处等。如果你有一个非常好的出发点来解决问题，那么什么事情都能迎刃而解，所以出发点是很珍贵的。唯有“和”才能把我们的思想见解和生活方式逐渐拉近。

佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。在这个末法时期，许多人到处去拜菩萨，烧香或拜师。你们知道在全世界现在有多少人信佛？但又有多少人真正懂得念经？你们知道很多人都说自己拜菩萨啊，我相信啊等等。你们以前都听师父讲过，拜佛不念经（讲得严重一点）就等于不拜佛。连菩萨的名字都不知道，什么都不明白，怎么能得到菩萨的帮助呢？我常给大家讲一个比方：我很喜欢和崇拜这所学校，可是自己既不学习也不读书，又怎能考进大学呢？所以要明白这个道理。

佛法难闻，在末法时期，你想要得到菩萨的真谛，能得到观世音菩萨保佑，就应该找到真正的佛法。现在学菩萨难，学佛更难。菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。

许多人以为自己磕磕头，看了一点书就是闻到了佛法。请问你看的是什么样的书？闻到的是什么样的法？要明白其中的道理。我经常给大家讲，释迦牟尼佛在印度传法的时候，经常把那些弟子带在身边，让每位学佛的人拿一个钵，就是一个碗，让他们去敲每家的门托钵乞食，培养佛心。原理是：第一，让在家的人能布施，发慈悲心。一敲门，哦！和尚来了，阿弥陀佛，把东西给和尚，这叫培养布施心。第二，做和尚的人很多都是皇宫贵族、商人。想通了把头一剃穿上袈裟，佛祖就是在培养他们的慈悲心，让他们放下自我，放下他们的傲慢心，要让他们感觉到自己就是一个普通人，和众生一样是平等的。现在你们还能看到哪个庙里的和尚一起在马路上托钵乞食？不要认为过去某一位老法师是这么讲的，某一位老修行是这样修的，所以，我们就一定要照着他们的路走，其实修行是要找到真正的自我本性和佛性。

现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么师父能在开天眼后这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩萨给的。你只要好好地去度人去救人，把这个正道、正法传给大家，菩萨会加倍给你能量的，要明白这些道理。在末法时期，观世音菩萨会化成各种各样的人身来救大家，现在师父也是这样，让每个人都念经，使每个家庭都转好，救人弘法利生。

无上正等正觉：就是佛菩萨。师父现在教你们的这个法门，就是要学无上正等正觉，就是从佛菩萨那里来的，是修为的最高境界。观世音菩萨经常在我身上讲话，教我如何在电台里救人。你们知道现在许多法门都在暗传。我现在要开启你们每个人的智慧，让大家知道观世音菩萨是怎么济世救人的。如果一个小岛有水灾了，飞机来了，航空母舰来了，他们会不会只救几个人呢？还是要把所有的人都救上来？可是，在救所有人的时候会碰到许多问题，如有些老弱病残的人在跨上航空母舰时不小心掉进水里了，有的可能会诱发心脏病等等，这些都是属于很可怜的没有缘分的人，就像那些没有闻到佛法的人。真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。大家想一想那些大法师有没有在普度众生？他们在光明正大的度人。

所以要记住什么是“正”？“正”就是阴阳五行和合而成的。现在我给大家讲这个“正”字。上面一横为“金”，下面一横为“水”，中间一竖是“木”，左边一竖是“火”，右边一横是“土”。所以真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。

你们要记住，在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，所以一定要弘扬佛法。如果你有这个能量接受，就能理解这些佛法。没有能量是理解不到的，即使暗传给你也没用。功力不一样，前世所修也不一样，所以接受的能量也就不一样。要在末法时期找到一条最正、最实在、最能够让自己解决问题的道。如果一个人在末法时期还不让观世音菩萨来保护他、救他，不让自己的命运转好，只能说这个人——很可怜。

究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。说现实一点，如果我们能很冷静地去思维、观察，然后能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。智慧不圆满成功率就是一半，智慧圆满了做什么事都能成功。

要记住，不论是对孩子也好，对长辈也好，如果你孝顺长辈、敬老爱幼，将来你的孩子也会孝顺你，这就叫报应。这叫人间报应。很多人以为报应是死了以后才有的，其实活着的时候就已经开始现世报了。你们看看马路边上那些躺着要饭的人，身上肮脏的样子，这不是现世报吗？不叫报应吗？你们要知道现世报很快啊，如影随行，任何事情做过了头就会出现现世报。如果做的坏事在极限以内，是下世报，如果做的坏事超过了这个极限就会马上受报。所以，做任何事都不可以超过极限，不然就会有灾祸。

有些人修心，心很诚，良心非常好，到哪个庙都拜菩萨。如果今世找不到一位好的师父，找不到目标，也只能是一个信佛人。譬如：天天拜观世音菩萨，但对观世音菩萨没有正确的认识，不知道怎样学观世音菩萨的智慧，接观世音菩萨的气场来修炼自己，而自己天天在人世间受苦受难，却永远不明白这是为什么。还有许多人灾祸来了才知道拜佛，临时抱佛脚。如果找不到一位好的师父找不到一个正确的目标，怎么样能解决自己今世所面临的问题呢？

修，就要福慧双修。做善事是修福，慧就是智慧，智慧不是一般人能修成的，这是最重要的问题，有了智慧什么问题都能解决。想开智慧只有念经做功德。只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得定，因定开慧。佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不要以为学佛的人才受五戒，作为一个正常人也不能随便乱杀生，乱邪淫，去偷盗等。希望你们能明白体悟其中的道理。为什么佛菩萨不主张饮酒？因为饮酒过多会给人造成很大的伤害，会让人失去理智头脑不清，会让人的意志消沉。许多政府部门都有张贴：喝酒闯祸是犯罪。这说明佛法就是正法。佛法为什么能深入人心，能够让人理解，因为正的东西才能受到大众的拥护和爱戴。

破迷开悟：什么是迷？名，利，酒，色，财，气，贪，瞋，痴。如果一个人贪，他的欲望永远没有满足，贪到最后就是下饿鬼道。贪爱是一切罪恶的根源。贪不到就会生瞋恚心，起烦恼，最后就会堕入地狱。如果一个很愚痴的人只知道赚钱或害人，不知道帮助别人，将来就会投畜生。畜生执著于本相，一直在畜生道轮回。愚痴就是没有智慧。我给你们讲的都是正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟，学会离开自己的苦难，找到自己真正的快乐。

弟子发自内心的感悟：良师难遇，今天我们能遇上师父卢军宏是我们今世的大福报，也是多生多劫的善根、福德，因缘成熟，非常难得。这是机缘。我们要珍惜这份缘，好好修行，学师父的无量大慈大悲心，断烦恼，发菩提心，破一品无明，证一分法身，跟随师父弘扬佛法，普度众生，人人法喜充满，个个都能得到真正的成就，功德圆满。

给大家讲个故事：

金子和泥巴的故事

一块金子与泥巴相遇了，金子不屑的对泥巴说：“你看你，灰不溜秋的，你有我闪亮的光芒吗”？泥巴摇摇头。

“你看你，总是卧在最低层，你有我高贵的身价吗”？金子高傲的说。泥巴还是摇了摇头。然后问：“金子啊，你虽然如此荣耀和高贵，但你能生出金子吗”？

“当然不能，而你又能生出什么呢”？金子一脸的不屑。

“我能生出花，生出果，生出草，生出树木，生出庄稼，生出万物”。泥巴说：“生命的价值不在于自身有多少价值，而是自身创造了多少价值”。在朴实的泥巴面前金子终于沉默了下来。

真正的价值从不困于自身的光环和身价，而在于能为世界创造多少实际价值。比如，泥巴滋养万物，便是对价值最朴素的诠释。

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很多人都知道，天、地、人，从玄学上讲称“天时、地利、人和”，从一个人的角度讲称三才。就是说人与天与地，会相互感应，相互影响。因为我们做人首先要讲道德，学佛也是讲道德，上天对人，也是讲的道德。如果一个人不懂得“德”，他真的是行尸走肉了。我们学佛，要懂得因材施教，要以道德为本。一个有道德的人，他才能学佛。一个人要学会有道德，他才称是一个真正的人；一个人没有道德的人，他在社会上就是无用之人。古时候讲的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”， 实际上就是说，我们要孝顺、要忠诚、要有信用、要讲仁气、要懂得廉耻。在生活中，为人之道，要得到道德的道，才能得到天上认可成为德。为人之道，就是你起心动念，就是你心里想什么，你动什么念头，你做任何事情，你的谈吐和语言，都要符合道德。

儒家教育讲“五常”、“八德”，你们只是听到这些，却不知道其具体的含义。作为一个普通人，这些都是要守的戒律。人与人之间的关系不好，基本上是违反了五常八德。两个人经常吵架、不开心，就是没有五常，没有八德。五常就是仁、义、礼、智、信。很久以前，哪里来的律师啊？做人就是靠信誉，君子一言既出，驷马难追。八德是什么呢？就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。做人要懂得廉耻啊，有些事情是不能做的，不能做的就坚决不能去做。百善孝为先，要孝亲尊师。

那么中国的道家在讲，“人法地、地法天”，所以儒释道都是讲的我们的仁慈，而佛法就是讲的慈悲，殊途同归，都是一个道理，大家明白吗？这是在学校里的老师教我们要尊敬师长，在家里要尊敬长辈是一个道理，所以“天法道，道法自然”。就是什么，这是我们现在学的所有法门，要自然的跟着它去走，不要硬顶啊，所以很多人不知道，你硬来，你一定再好的钢它也会折断，我们要用妙法来度人，我们要让人家明白佛法的道理，这些深厚的道理，我们心中要明白它，那么自然就是明白，什么事情来了，很自然的，什么时候去了，也很自然的，所以当时道家讲叫“道法自然”，实际上佛家讲，两个字叫“随缘”。

中国的儒释道，虽然教义不一样，但是做人的基本道理是一致的。这就是为什么在佛的后期，佛教在印度很难传承，而后来佛教为什么能够到中华大地来广泛传播。因为我们的儒家教育、道家思想和佛家理论是基本一致的，所以佛教很快地就在中华大地上传承下来了。

古代的佛家就是以五戒配五常，他们是多么的有智慧啊！五戒是佛法的，五常仁义礼智信是儒家教育讲的，过去的学佛人把儒家教育和佛教有机地结合在一起了，师父现在讲给你们听，非常的精彩。第一，仁者不杀生，仁慈的人怎么会杀生？第二个，义者不偷盗，讲义气的人怎么会偷东西啊？第三，礼者不邪淫，懂得礼貌的人怎么会去做邪淫的事情？第四，智者不饮酒，有智慧的人怎么会去把自己喝得酩酊大醉啊？让自己的肝也不好，喝醉酒乱讲话，对不对？第五，信者不妄语。前面的就是“仁义礼智信”，后面的就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”，看见了吧？儒家教育和佛教有机地结合在一起了，而且是完全自然地合在一起了，这种佛道的教法就叫自然，所以称“道法自然”。

我们经常说，佛法实际上不单单是修行懂因果，其实在道德方面也是一起修的。为什么儒释道都是讲究一种修，这种修为就是在思维方面的。怎样让自己既能做到儒家教育讲的仁、义、礼、智、信这些方面，又能从真正的佛家修行禅悟的基础上修成正果，那就要理解生命和宇宙真相的理论。不管怎样，我们都要懂得怎样在这一生懂得因果、懂得因缘、懂得佛教以缘起解释世界和生命各种现象之根源，建立起佛教特殊的人生观和世界观。大家都知道佛教十二因缘、四谛、八正道，实际上这些都讲到缘起。真正地懂得缘起，我们才能知道佛法所阐述的宇宙万法皆由因缘所生。缘聚缘生，缘聚缘灭，顺逆都是缘生缘灭。

佛道，学佛有道理的，学佛有一条道的，不是乱学的，很多人以为念念经自己就学佛了。佛道佛道，佛有一条道路的。你在这个正道上，能找到佛；你离开了佛的道，找不到真佛，可能走偏。所以“道从心生”，道哪里来的？从内心生出。“心由道见”，你的心在佛道上，才能看见真正的良心和本性。讲到底就是一个“道”字，就是一个“佛”字，就是一个“觉”字，就是一个“悟”字，就是一个妙不可言。你理解了，就找到了这条道；你不能理解的时候，就远离佛道。无论做什么事情，你的言和行（语言和行为），如果你能够理解，你就能够得到佛，就能够判断。如果你的心里正在做某一件事情，你的心里找不到某一条路，那你的路就绝了、没了；找不到佛法，路就没了。佛道微妙，初学的人根本不知道领悟佛法的真如实相，因为他找不到佛道。

佛要众生领悟实相无相，佛跟大家讲：这个世界一切都是空无的，你们不要去为了一点点人间的利益，为了名利去争吵，因为这个世界表面上看起来是实相，实际上是无相的，是没有的。你今天如果没有这个念头去想，那么你就是真心，所以叫“离念即是真心”。你有这个念头了，那你就会心有所住；如果你今天没有这个念头，心无所住。所以，真正的佛法就是一种理解、一种开悟。佛要众生领悟佛法的奥妙之处，就是告诉我们这个生出心的方法：我们要生出佛心，要生出慈悲心，这才叫正道。如果你今天生出那些卑劣的贪心、瞋恨心、愚痴心，还把这些心住在自己的心中，那就永远找不到佛道。要懂得“应无所住而生其心”，就是无论做什么事情（不管是好的坏的），我生出来的心念我要忘记它，不要让它放在心头。想想看，你们年轻的时候做错事情，现在师父跟你们一讲起你曾经怎样怎样，你马上掉眼泪，因为驻扎在你们的心中而生其心。

菩萨让我们“应无所住”，这些不好的、好的，都是过去的事情，不要放在心中，就“无所住心”。这两句话，“应无所住，而生其心”，表面上看起来叫你不要有心；但是后面那句话“而生其心”，就是又要生出这个心。那么到底是生出什么心？看上去好像有矛盾，其实就是告诉你：我今天有心来了，但是我不住在心中，我等于没心；没心又会生出心；生出心，我不住在心中，那是不是像时光流逝一样，就没有了？想一想，我们的痛苦就是因为回忆、记忆，如果你“应无所住而生其心”，你就不痛苦了。那么你的心为什么要生出呢？因为心一定会生出来。所以既然一样要生出其心，菩萨叫我们一定要“应无所住”。把这两句话倒过来看就是：你一定会生出心的，所以你应无所住心。这就是佛法的奥妙之处。